في هذا السياق تعتبر (مسيرة الاربعين) مشيا على الاقدام من انحاء العراق صوب مدينة كربلاء المقدسة حيث مرقد الامام الحسين بن علي (عليهما السلام) والثلة الطاهرة من اهل بيته واصحابه الكرام الذين استشهدوا في يوم العاشرمن محرم عام 61 للهجرة (عاشوراء) ، محطة خالدة في التاريخ الاسلامي جديرة بالكثير من الاهتمام والتأمل والدراسة ، باعتبارها حركة جماهيرية هائلة تكتسب ميزاتها الاساسية من العفوية والبساطة والزهد والتواضع والتعاون والتكاتف، وهي المعاني النبيلة التي يتنافس المحتفون بهذه الذكرى علي تجسيدها قولا وعملا، وهم بالملايين نساء ورجالا وشيوخا واطفالا ، علماء ومفكرين وساسة ، اغنياء وفقراء ، مسؤولين وكسبة وعمالا وفلاحين ،اصحاء ومرضى ومعوقين، يحدوهم الامل جميعا بأن تدون اسماؤهم في سجل المناصرين لثورة حفيد الرسول الاكرم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، على الطغيان والانحراف والردة يوم تحكم "ابناء الطلقاء" برقاب المسلمين، واخذوا يسوقون الامة نحو مسالك المعاصي والهلكة وسوء العاقبة.
وبما ان الاعمال تعبر عن ادق الاحاسيس، فانه من المفيد القول بأن (مسيرة الاربعين) هي ثورة اسلامية ناعمة تحمل رسائل معنوية هائلة الى شعوب العالم اجمع ،اهمها:
اولا) ان التضحية من اجل العقيدة والمبدأ يهون دونها الغالي والنفيس، والاموال والارواح والابناء والأحباء والاخلاء.
ثانيا) ان هذه المسيرة الملايينية مظهر عظيم للطاقات والقدرات الايمانية الصادقة لعموم الامة، باعتبار ان المشاركين فيها-عدا ابناء البلد - جاؤوا الى العراق من شتى انحاء الارض، وقد يمموا وجوههم سيرا ، لمئات الكيلومترات وبعضهم حفاة ، صوب تلك البقعة الطاهرة التي تضم في طياتها جثمان اعظم بني البشر من آل البيت النبوي الشريف (عليهم السلام)، واجساد المجاهدين الكبار الذين واسوا سيد شباب اهل الجنة الامام الحسين (عليه السلام) بأرواحهم واغلي ما عندهم دفاعا عن الاسلام المحمدي الاصيل.
ثالثا) يعتبر المراقبون ان (المسيرة) تجسد حالة تعبوية موًاجة، وهي في خدمة حماية الدولة العراقية بقدرات لا حدود لها، وصيانة منجزاتها التغييرية على مستوى تحرير الشعب من قيود الافكار الشوفينية والعنصرية والمادية البائدة ، وتعزيز قدرات الجيش والحشد الشعبي وعموم القوات المسلحة التي خلصت البلاد والعباد من عصابات داعش التكفيرية الارهابية المتطرفة، ونجحت في مكافحة الفتنة الطائفية الخارجية التي سعت الى اعادة وادي الرافدين الى المربع الاول لكنها منيت بهزائم نكراء بعد الفتوى التاريخية للمرجع الدينية آية الله السيستاني باعلان الجهاد الكفائي.
رابعا) انها تمثل تحديا شعبيا سلميا للغة "القتل" و"الرعب" و"التطرف المذهبي" و"الابجديات التكفيرية" التي ينفر المسلمون ويبرأون منها ، لاسيما بعدما تحولت هذه اللغة الى استراتيجية (صهيواميركية ــ سعودية) اغرقت العالم الاسلامي بشلالات الدم والفوضى والاضطرابات والتناحرات بين ابناء الوطن الواحد من جهة، وفي اوساط الامة بأسرها من جهة اخرى.
خامسا) ان الطبيعة الجوهرية لمسيرة الاربعين وزيارة ضريح الامام الحسين(ع) يوم العشرين من صفر من كل عام تقضي بان تكون الشمولية الجماهيرية، هي سيد الموقف والغاية الاساسية لهذه (الثورة الناعمة)، ومن هذا المنطلق المبدئي ترسم هذه المسيرة (لوحة فسيفسائية رائعة) لا نظير لها في العالم علي صعيد التنوع البشري والمذهبي والفكري والاجتماعي.
مما مضي يتضح ان (مسيرة الاربعين) هي ثورة عقائدية واخلاقية ، كما انها حركة نهضوية وتضحوية في ان معا. وهي منظومة جهادية واعية قوامها الارادة الحرة لأبناء الامة الاسلامية على البذل والعطاء والصبر وتحمل والشدائد والصعاب ومقاومة الطغاة والمستكبرين والغاصبين والمنحرفين، مثلما صنع سيد الشهداء الحسين بن علي (عليهما السلام) في ثورته الخالدة التي انطلقت من اجل الاصلاح في امة جده المصطفى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وفي سبيل سيادة قيم الحرية والعدالة والمساواة والخير والفضيلة ، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
نقلا من وکالة انباء فارس
بقلم : حميد حلمي زادة